尹月评山田昌弘系列｜青年集体命运折射出的日本今世社会图景

liukang20242天前群众吃瓜670

《少子社会：为什么日本人不肯意生孩子》，［日］山田昌弘著，丁青译，上海教育出书社2021年8月出书，240页，49.00元

《为防止下坠而竞赛：日本格差社会的未来》，［日］山田昌弘著，胡澎、杨雪译，日子·读书·新知三联书店2021年11月出书，165页，49.00元

《社会为什么对年青人无情无义》，［日］山田昌弘著，李燕译，上海教育出书社2023年6月出书，252页，49.00元

《低活动社会：后疫情年代日本的新格差》，[日]山田昌弘著，郭佩译，我国科学技术出书社2023年5月出书，181页，59.00

2023年7月26日，日本总务省例行发布人口统计数据。到2023年1月1日，日本人口较去年减少约八十万人，接连十四年跌落，且创下1968年（查询初始年）以来的最大降幅。这也是初次呈现全境四十七个都道府县人口悉数跌落的现象。

2005年被称为日本少子化元年，因为从这一年开端，人口结构和生育志愿开端发生显着改变。少子化现象的呈现具有四个要害：总人口开端减少；总和生育率（指女人在育龄期生育子女的总数）跌落；终身未婚率（指五十岁之前没有成婚的人的份额）上升；终身生育率（指在某个时点现已度过育龄期的妇女均匀每人所生育过的孩子数目）低下。近二十年后的今天，日本人口下降趋势并未得到有用遏止，这四个目标仍在持续恶化。2010年开端，日本的总人口数已接连十多年呈现肯定数量的下降；总和生育率微涨后于2022年回落至一点二六，与2005年的前史最低点齐平；2022年，男性终身未婚率到达百分之二十八点三，女人为百分之十七点八，双双打破新高；最终，从1970年出世的女人五十岁时的无子女份额来看，终身未生育者现在已超越四分之一（百分之二十七）。

与婚育率长时间低迷相伴而生的趋势，是老龄化程度的持续加深。2022年，日本六十五岁以上老龄人口到达创新高的三千六百二十三点六万，占总人口的百分之二十九点一。并且，在独身化社会的布景下，老龄人口的添加意味着老龄独身人口数量将日益胀大，必定对日本现有医疗和养老等社会保证体系构成严峻背负。

作为日本最严峻的社会议题，少子高龄化引发的评论可谓浩如烟海。本文拟偏重介绍的是日本闻名社会学家山田昌弘讨论这一问题的系列作品。

山田昌弘1957年生于东京，现任日本中央大学文学部教授，专攻家庭社会学、情感社会学和性别理论。他曾任厚生省人口问题审议会委员和内阁府国民日子审议会委员等，现在还兼任内阁府男女一同参画会议民间议员、文部科学省儿童德育恳谈会委员等职，终年为相关方针建言献计。

1993年，山田在美国加利福尼亚大学伯克利分校社会学系担任客座研讨员，师从情感社会学门户的创始者阿莉·霍赫希尔德（Arlie Hochschild）。霍赫希尔德的作品包含《心灵的整饰》《第二轮班：作业爸爸妈妈与家庭革新》《故乡的陌生人》等，她拓荒了社会性地解读情感问题的研讨途径，讨论社会怎样刻画咱们的情感经历和人际互动形式。山田以导师为学术典范，致力于经过简练直白的言语和丰厚的数据图表描画个别与微观社会环境之间的彼此作用。他发明了“婚活”“草食男”等盛行语，精准捕捉了平成年代婚恋商场的相貌。山田作品颇丰，单著即超越二十本，还有很多合著和编作品品。早在2010年，他的《“婚活”代代》就被译介到国内。从2021年起，《少子社会：为什么日本人不肯意生孩子》《为防止下坠而竞赛：日本格差社会的未来》《社会为什么对年青人无情无义》和《低活动社会：后疫情年代日本的新格差》（原著题为《新式格差社会》）等作品也连续被引进。这些作品有的出书于2010年前，有的则是在新冠疫情期间写就，但山田对社会、家庭和个人三者联系的注重是一以贯之的。

青年集体的多重窘境

山田的一系列作品各有偏重，从少子化、社会不相等、阶级固化等多个切断剖析日本社会现状，但他投以最多关心的无疑是青年集体。换言之，山田在其作品中所偏重描画的，是本来应该为社会的明天和期望，现在却面临多重窘境、出路暗淡的年青人。

首要，日本年青人正在创始不婚不育的年代。依据2020年国势查询成果显现，四十岁以下男性青年的未婚率为百分之二十八点五，女人为百分之二十六点二；而在1980年，只要百分之八点五和百分之五点五的男女青年直到四十岁还未成婚。与不婚率高企相伴呈现的是生育率的低迷。据测算，2000年后出世女人中“终身无孩”者的份额最高可达百分之四十二，男性则或许到达百分之五十。

许多观点以为，婚育率连年走低的要害原因是这一代年青人将寻求自在日子和个人开展置于树立传统家庭之上。这固然是正确的见地，但山田一同指出，年青人回绝婚育的另一要害要素是低收入男性无法承当进入婚姻和保持家庭日子所必需的经济压力。这一判别得到数据支撑。依据2022年日本内阁府的查询，当被问及是否有成婚计划时，答复“否”的二十多岁男性和三十多岁男性别离占到百分之十九点三和百分之二十六点五，归于少量。而关于做出不婚决议的原因，“缺少运营婚姻日子的经济实力、作业不安稳”和“不肯被婚姻捆绑，想自在日子”并排成为男性受访者的首选答案。换言之，大部分男性青年依然默许婚姻是人生的必选项，但苦于经济压力而被逼将之拖延或抛弃。

从1989年到2019年的三十年间，日本短期作业与非正式招聘的男性数量从二百二十九万人上升至六百九十一万人，在整体作业人口中所占份额从百分之八点七上涨至百分之二十二点九。这是因为泡沫经济溃散和随后的“平成不况”使日本劳作力商场格式呈现显着的二元化趋势。企业一方面按捺全职职工的招聘，寻求下降人员开支；另一方面大规模招聘非全职员作业为廉价劳作力的供给源，从而在减少本钱的一同保证事务作业。正式职工往往具有杰出的福利保证和安稳的作业生涯；而非正式招聘者的薪资低、福利有限、作业变化频频，且很难转入长时间合同联系，的确难以为婚姻和哺育子女供给保证。另据内阁府查询显现，2022年，三十岁以下没有成婚的人口中（除学生），正式招聘职工占百分之五十八，年收入三百六十七万日元（约合十八点二万元人民币）；非正式招聘者占百分之二十四，年收入为一百八十四万日元，仅为前者的一半。正如山田所指出的，“正式职工和非正式职工的经济距离不断扩展，并且伴随着非正式职工的增多，日本逐渐进入了‘即便尽力作业，也纷歧定能赚到养家糊口的收入’的‘格差社会’。”

从前以“一亿总中流”骄傲的日本现在却面临着贫富距离日益扩展的现状。依据厚生劳作省本年7月发布的《国民日子根底查询》，2021年度日本的相对贫困率到达百分之十五点四，即大约七人中就有一人的年收入少于国民年收入中心值的一半。并且，如山田所言，距离的发生往往并非竞赛的成果，而是由出世家庭所决议：“从某种意义来说，如同现在反而成了最接近身份制年代的社会”；“10～20年后社会阶级将进一步固化。再极点地想，日本正在回到阶级社会的道路上”。

在其十多年前的作品中，山田便精确预言了现在日本社会的情况，可见其洞察力和剖析查询数据的手腕。更有意思的是，读他的作品时常常感到书中所写也能和我国的现状彼此印证。我国社会如同步上日本的老路，年青人集体婚育志愿低，求职不易等现象与日本千篇一律。现在，两国如同都走到了岔道口上，苍茫徘徊于行进的方向。

当地时间2022年5月5日，日本东京，民众在黄金周期间庆祝儿童节。

战后型家庭形式的分裂

山田在作品中多角度详尽呈现青年集体窘境的意图，在于讨论问题构成的深层要素。他以为，要害症结是战后型家庭形式的分裂。当然，这并非山田一人的创见，而是学界一致。但经过山田以理解通畅的言语和例子娓娓道来，战后型家庭的崩溃经过及其连锁效应以更明晰的相貌展现在咱们眼前。

所谓“战后型家庭”，是日本在二战后经济高速开展时期构成的干流家庭形式。男性承受高等教育后进入企业从事安稳作业直至退休，一人的收入便足以支撑家庭开支。而女人在婚育后大都辞去职务，成为专职主妇，承当悉数家务和育儿作业。

这种家庭形式之所以可以维系，是以女人退出劳作力商场为条件的。在日本，“男主外、女主内”的文化传统根深柢固。依据生理性别和社会性别角色观念的公私范畴分工，导致日本女人除了坚守家务和育儿职责之外，很少具有其他挑选。另一方面，在社会安定昌盛的时期，人们关于经济持续添加满怀信心，因而整齐划一地迈入已规划好的人生轨迹。

但是，泡沫经济的幻灭和大规模经济衰退的到来致使上述两个条件条件不复存在。其一，经济下行的压力使得女人有必要重返职场，与老公一同背负家庭开支。现在，十五至六十四岁年纪段的日本女人劳作参加率与欧元区国家的水平大致相同，超越百分之七十。双收入家庭的数量也已到达传统单收入家庭的约两倍。其二，持续的景气低迷打乱了人们对未来的单一幻想，高速开展期造就的家庭形式也不再能保证安稳的经济来源。在此布景下，脱离既往人生轨迹，拓荒更丰厚多元的日子方式成为必定。现在，茕居、同居但不成婚、与同性伴侣一同日子、婚外生子等亲密联系已被广为承受。

值得一提的是，尽管家庭形状和人生挑选日趋丰厚，但日本人的价值观念反而变得更为内向和保存。经济长时间不振和地震、盛行症盛行等灾难性事情频发简单变成焦虑、惊骇、愤恨的集体心思。东亚地缘政治格式中日本中心位置的不坚定也进一步激发了民族主义和排外主义心情。在国家未来和个别远景都充溢不确定性的两层压力下，日本社会排外认识显着上扬。日本放送协会（NHK）近年施行的“与外国人共生的社会”言论查询显现，约对折受访者都对立接收外国人居住在自己的社区，理由是忧虑他们对本国的作业时机、日子环境、区域安全和文化传统构成威胁。即便在拥护日本活跃引进外国人才的受访者之中，也有五分之一对立更多外国人与自己比邻而居。

在青年人傍边，保存倾向的加深体现得更为显着。多项言论查询显现，1990年今后出世的日本年青一代体现得连年长者更遵守威望、敌视外来集体、以及对立相等主义。他们也对右倾执政党自民党更有好感。在“55年体系”（即日本自1955年呈现的自民党为执政党、社会党为最大在野党的政治格式）时期，自民党的支撑率遭到“选民年纪添加”这一要素的影响，即二十至三十岁年纪段的年青集体对自民党的支撑率偏低，但他们在年过四旬后开端支撑自民党，且支撑力度随年纪添加持续添加，一向延续到七十岁年纪段。但是，从2012年安倍晋三执政以来，二十至三十多岁年青人中自民党支撑者所占份额初次超越了六十岁年纪段集体，打破了年纪越长者越倾向于支撑自民党的既有形式。日本年青人的政治参加程度也较年长者低下。他们很少投票，也冲突杂乱的政治议题。尽管青年集体在经济衰退局势下首战之地遭到冲击，但他们如同既无志愿也无才能经过政治参加寻求处理途径。一种被山田命名为“独身寄生”的现象在青年集体中延伸，其体现是年青人为了减轻经济背负，挑选退回家庭，与爸爸妈妈同住。因为依靠爸爸妈妈，年青人的青春期被无限期拉长，难以自立，他们也丧失了进入亲密联系的需求，导致婚育率进一步低下。

正如“昭和男儿，平成废柴”之类语带戏谑的标签所暗示的，一代人有一代人的命运，人们如同总是被年代风云裹挟着度过终身，难有对立之力。家庭结构的革新也加深了社会的“原子化”程度，使得人际联合更加淡薄。面临“独身者成为大多数人”这样史无前例的年代（荒川和久，《超独身社会》），不只个别茫然失措，政府的应对如同也很滞后，战后型家庭崩溃留下的空白没有添补，阶级固化的难题又扑面而来。东京大学教授仁平典宏在收入论文集《平成史》的论文《社会保证：夹在新自在化与遍及主义化之间》中提问：“‘个人化’是一条单行线，那等待着咱们的就只要再三失掉吗？”

从“自我职责”到“共创未来”

在其一系列作品中，山田关于进步婚育率、缓解贫富距离等议题，提出了许多应对计划。他以为，进步成婚率和生育率的底子在于充沛体恤年青人的境况，“为年青人供给一个充溢期望的环境”。

详细而言，在非正规作业盛行的布景下，政府应为低收入或赋闲的年青人供给有用的方针支撑，而不能一味盼望爸爸妈妈辈为子女托底。山田还特别指出应充沛开释女人劳作力，使女人从事契合其才能和学历的作业。已有研讨显现，女人职场活跃度较高的区域，成婚率和生育率也较高。在性别平权受注重的地域，女人较少忧虑生育或许导致的职场赏罚，因而更有志愿承当母职。所以，假如要遏止少子化进程，促进生育志愿，实践性别平权现已不是一种挑选，而是必经之路。

自2012年康复执政以来，自民党提出建造“女人闪烁的社会”的标语，推广多项方针改进性别平权现状。但是，日本女人的位置没有得到显着进步。依据世界经济论坛（WEF）2022年7月发布的《全球性别距离陈述》，日本的性别相等指数在一百四十六个承受查询的国家中仅列榜首百一十六位。上至政界高层，下至一般群众，男尊女卑的刻板认识仍旧固执，导致日本的两性相等发展缓慢。山田能认识到传统文化的局限性及相应构成的方针措施对女人的捆绑，并活跃为女人权益张扬，在男性学者中实属罕见。

在私人日子方面，山田以为应供认和答应今世社会组成家庭的多元形式，而非一味宣传传统婚姻家庭的优点：“年青人所在的经济环境让他们即便想成婚生子也无法完成，在这种情况下，不管再怎样挥旗呼吁、振奋精神都无法处理这个问题。”更重要的是，咱们应认识到婚育不易、上任困难、贫富距离日益扩展等问题不该归咎于个别才能，或者说仅靠个人的“自助尽力”远不足以改变现状。在被“个别化”界说的年代中，呼吁政府和民众团结一心，未来的论调不免显得老套而无力。但是，山田仍反复强调这一建议：“假如说平成年代是‘贫富距离不断扩展，但人们不想供认’的年代，那么令和年代便是‘供认贫富距离的存在，在正视实际的根底上，我们假如一同发明就能迎来新日子’的年代。不，不是假如，而是有必要如此做。”

(本文来自汹涌新闻，更多原创资讯请下载“汹涌新闻”APP)

告发/反应